Una estudiante brasileña me quiso echar de la UBA

Fuimos a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires para hacer un nuevo documental sobre el estado de la universidad pública y, especialmente, sobre el nivel de politización que existe hoy dentro de sus facultades. Recorrimos las instalaciones con la cámara prendida y mostramos lo que había: un patio deteriorado, un asado un viernes adentro del edificio, murales y banderas del Che Guevara, de Marx, de Palestina y un catálogo bastante completo de simbología vinculada al comunismo y al socialismo.

En medio de todo eso, casi no había lugar para una bandera argentina. No es un detalle decorativo: es la foto de qué se considera propio y qué se considera ajeno dentro de una institución que pagan todos los argentinos.

Lo que pasó cuando prendimos la cámara

Mientras recorríamos los pasillos y mostrábamos las mesas de las agrupaciones políticas, dos estudiantes de izquierda empezaron a increparnos para impedir que siguiéramos grabando. Una de ellas, según manifestó durante el enfrentamiento, era brasileña.

La escena terminó con una estudiante extranjera intentando echar de una universidad pública a un periodista argentino que había entrado a documentar lo que pasa dentro de una institución financiada por los argentinos. No hubo una autoridad, no hubo un reglamento citado, no hubo un pedido formal. Hubo un grupo que decidió por su cuenta que ahí no se filmaba.

La pregunta es inevitable: ¿qué es exactamente lo que no quieren que mostremos?

Quiero ser preciso con esto, porque es el punto donde más fácil se resbala: el problema no es que esa estudiante sea brasileña. Los extranjeros que estudian acá no son el enemigo de nadie y, como se ve más abajo, tampoco son el número que explica la crisis del sistema. El problema es la lógica de propiedad. Es la idea de que una facultad pública tiene dueños ideológicos, y que esos dueños se arrogan el derecho de decidir quién entra, quién pregunta y quién filma.

El debate de fondo

Detrás de los gritos y las discusiones hay una discusión mucho más profunda sobre cómo funciona la universidad pública argentina. En la propia Facultad de Sociales, un estudiante nos aseguró frente a cámara que los alumnos tardan en promedio alrededor de diez años en recibirse. Es un testimonio, no una estadística oficial, y así hay que tomarlo. Pero sirve para mirar los números que sí son oficiales, y que no son mucho más amables.

Sobre el punto de los extranjeros conviene ser honesto, porque es donde más se exagera en las dos direcciones. Un 3% o 4% del sistema no explica ningún colapso, y quien diga que sí está usando mal el dato. Lo que sí abre una discusión legítima es qué pasa en las carreras donde esa proporción se multiplica por ocho, y si tiene sentido que el contribuyente argentino financie de forma íntegra y gratuita a residentes no permanentes cuando en sus países de origen esas mismas carreras se pagan. Esa discusión existe, está abierta y hoy tiene un decreto atrás.

Nada de esto significa que la universidad pública deba desaparecer. Significa que un sistema donde ocho de cada diez que entran no llegan a recibirse, donde las carreras duran en la práctica bastante más de lo que dicen los planes de estudio y donde una facultad entera pierde el 40% de sus inscriptos en siete años, necesita como mínimo una discusión profunda y con los números sobre la mesa.

El problema ya no es solo educativo

No fuimos a una universidad privada ni a una sede partidaria. Fuimos a una universidad pública, financiada con los impuestos de todos los argentinos, incluidos millones que nunca pudieron pisarla y que probablemente nunca la pisen.

Si quienes estudian ahí consideran que no tenemos derecho a mostrar sus instalaciones, sus símbolos políticos, sus agrupaciones ni a preguntar por sus resultados, entonces la pregunta se vuelve todavía más importante. Nuestro trabajo es exactamente ese: ir, preguntar y mostrar. La universidad pública debería ser un espacio abierto para todos los argentinos, no un territorio reservado para una determinada ideología.